Soms moet je als neringdoende in tweedehands boeken toegeven dat je het helemaal mis had en de lezer toch de boeken wil hebben die je eerder zonder pardon naar de papierbak hebt verwezen. In mijn geval had ik me verkeken op de aantrekkingskracht van (incourante) reisgidsen. Wat heb je nou aan al die reisgidsen uit de jaren zeventig en tachtig, vol restauranttips voor etablissementen die al lang niet meer bestaan? Met plattegronden die inmiddels geen tred meer houden met de stedenbouwkundige werkelijkheid? Een enkeltje naar de Eeuwige Jachtvelden van de gemeentelijke papierrecycling was doorgaans mijn oordeel.

Maar mea culpa, mea maxima culpa, ik dacht te simpel: de Lezer wil kennelijk toch graag reisgidsen lezen waarbij het niet bijzonder uitmaakt van wanneer ze nou precies dateren. In het kader van de voorpret wil men gewoon graag lezen over de aanstaande vakantiebestemming en dan is het helemaal niet erg dat de boeken niet alleen over plaatsen gaan die in ruimte van ons verwijderd zijn, maar ook in de temporele dimensie. We krijgen de laatste tijd veel vragen in de winkel van mensen die reeds hun zomervakantie hebben geboekt en nu op zoek waren naar alles over hun aankomende bestemming. Het wegdromen is het idee.

De romantiek van het verre en het vreemde bereikt trouwens waarschijnlijk het hoogtepunt in de reisgidsen naar niet meer bestaande landen: Oost-Duitsland, Rhodesië… Zo vonden we laatst een boekje uitgegeven door ‘Intourist’ voor een meerdaagse reis door de Sovjetunie. Daar kunnen we niet meer naar toe, behalve dan in de boeken. We hebben daarom maar schielijk een bak met oude reisgidsen gemaakt.

Wanneer u heeft leren lezen weet ik niet, maar als u van mijn generatie bent die aan het begin van de jaren negentig heeft leren lezen dan heeft u ongetwijfeld allerlei nostalgische gevoelens bij het horen van de namen Paul van Loon en R.L. Stine. Er was een tijd in mijn leven dat ik twee soorten cadeaux kreeg; als het rammelde was het Lego, als het niet rammelde was het een boek, en dan vaak de destijds zeer populaire Kippenvel-serie. De Griezelbus-serie (en aanverwante artikelen) waren daar dan het Nederlandse antwoord op. Wat een feest dat het was: aangezien ik in februari jarig ben was er niets heerlijker dan met een vers boek onder de dekens weg te kruipen met een fijn griezelboek. 

Ik heb ze al lang niet meer open gehad en kennelijk hoort het erbij dat als je ouder wordt je realiseert dat de grootste monsters niet de weerwolven en spoken uit de verhalen zijn, maar dat die griezels niets meer dan archetypische representaties zijn van de duistere onderstromen van de menselijke soort. Nu is er zeker wel horror voor volwassenen – denk aan Stephen King of de klassiekers van Edgar Allan Poe en H.P. Lovecraft – maar daar grijp ik toch wat minder snel naar.

Toch hadden we vandaag een mooie gelegenheid om het horrorgenre onder de aandacht te brengen. Het was immers Halloween, dus alle kleine spoken, weerwolven, vampieren en heksen stoven weer door de Reinkenstraat. Marcel van Team Dinsdag stond klaar met de snoepjes voor de “Trick or treaters” en de etalage lag vol met griezelboeken. Feest!

34 zijn is maar lastig: bij sommige dingen krijg je nog net een jaartje jongerenkorting, maar bij andere zaken voel je de ouderdom in je nek ademen. Op weinig momenten voel ik mijn jeugd zo als los zand door mijn handen glippen dan als ik me betrap op het vermoeiende ouwemannentrekje om dingen nog te noemen bij hun oude naam na een rebranding. Zeg maar NPO3 nog steeds “Hilversum drie” noemen. Maar toch he. Hoe ik het ook probeer, het lukt me niet om de term “Tong Tong Fair” over mijn lippen te krijgen als ik aan mijn vrienden voorstel of ze zin hebben om naar de Pasar Malam te gaan. De Pasar Malam heet gewoon de Pasar Malam, wat het marketingbureau ook bedacht heeft. 

Goed, de Tong Tong Fair. We hebben de foldertjes bij onze uitgebreide afdeling Indische boeken liggen. Dat is natuurlijk niet voor niets – we hebben een flinke Indische afdeling. De laatste jaren krijgt de Indische geschiedenis ook ruime aandacht op de, slik, Tong Tong Fair, met historische paviljoens en standjes met (tweedehands) boeken over Indië. Onze vrienden van Moesson hebben tegenwoordig ook een permanente winkel op het Noordeinde met een heuse Indische bibliotheek. Je zou zeggen dat er dus een soort herleving is van de Indische geschiedenis – al verkopen we lang niet elke dag een Beb Vuyk of knallers met titels als “Soldaatje spelen onder de smaragden gordel”. We krijgen echter wel veel Indische boeken aangeboden: geregeld gaan er mensen uit de oude wereld dood en dan krijgen we weer een telefoontje of we interesse hebben in drieduizend boeken over de Oost.*

En het is niet alsof er voorlopig een einde komt aan het corpus aan boeken dat onder deze sectie geplaatst gaat worden: de laatste tijd worden we overspoeld met een flinke lading boeken over het koloniale verleden. Romanciers schrijven weer Indische romans en er komt van alles uit dat ‘nieuw licht’ werpt op de laatste jaren van de Nederlandse heerschappij in de Oost. Televisieseries, interviews in de couranten… Indië is weer hot.

Misschien komt al deze aandacht voor Indische geschiedenis voort uit het feit dat de laatste generatie die de koloniale tijd hebben meegemaakt het tijdelijke voor het eeuwige aan het verwisselen is, maar er is ook nog wat meer aan de hand. Zo zitten we nu kennelijk in een wonderlijk historisch moment waarin de geschiedenis van Nederland wordt herschreven.

Onze nationale identiteit ontleenden we vroeger aan het feit dat we de Spanjaarden van katoen gaven in een oorlog die ofwel om de vrijheid ging, ofwel om de vrijheid om de Protestantse religie te belijden. Het koloniale project was een mooi uitvloeisel van het feit dat de jonge natie z’n vleugels over de wereld uitspreidde, met de bijbel in de hand en de beste schepen van de wereld onder de zeebenen. 

Dat gaat nu anders. We zijn nu een migratiesamenleving en het verhaal van de tijd draait rondjes om het idee dat we ons nationale kompas nu niet meer op het David-tegen-Goliathverhaal van de dappere geuzen en Willem van Oranje tegen de malle Habsburgers met hun gekke kinnen, maar op het feit dat we een koloniale erfzonde bij ons dragen.

Want, zo luidt de theorie, voordat we de multiculturaliteit een plaatsje kunnen geven moeten we eerst de door de koloniale periode ontstane maatschappelijke machtsverschillen opheffen. We moeten ons dus spiegelen aan de zwarte bladzijden, of sterker nog, als samenleving collectief in therapie om met onszelf in het reine te komen met het vermeend foute verleden.

De dekolonisatie** en de contemporaine massamigratie wordt genomen als nieuwe “Nullstunde” om het nationale verhaal omheen te bouwen. Vandaar al die aandacht voor de misstanden tijdens de Politionele Acties (sorry, Revolusi, nog zo’n nieuwe term waar ik slecht aan kan wennen) en de felle strijd onlangs over de erfenis van het optreden van Kapitein Westerling op Celebes.

Er is aardig wat op die historiografische trend af te dingen en de vraag is natuurlijk of zulk geïnstitutionaliseerd therapeutisch radicalisme werkelijk ooit een breed gedragen volksverhaal wordt, maar het heeft wel gezorgd dat er een hernieuwde interesse in Nederlands-Indië is ontstaan. Een goede reden om de Indische kast eens te komen plunderen in de komende dagen.

*hier zit ergens nog een grap in over de weduwen van de Weduwe van Indië maar die krijg ik niet helemaal rond.

** Nouja, de vervanging van een op Den Haag gecentreerd imperium door een vanuit Jakarta geleide Republik, een proces dat met het nodige militaire en culturele imperialisme gepaard ging.

Jort Kelder verovert stilletjes aan de harten van de vaderlandse podcastluisteraars met zijn “Snobcast”, de show hij samen met vriend en collega Yvo van Regteren Altena maakt. In de show vinden we uiteraard het klassieke snobisme in de vorm van “ik weet wat u niet weet” over pakken en schoenen waar we de heren van kennen (we hebben in de winkel bijvoorbeeld nog een exemplaar van het boek “Man en Pak” dat de heren in de Jaren ’90 schreven – denk brede krijtstrepen en bretels), maar ook analyses van de huidige popcultuur door de bedaagde ogen van de twee supersnobs. De TikTok-filmpjes waar de twee heren met ernstig vertrekkende gezichten naar de patserij van rappers op instagram zijn niet te versmaden. Heerlijk dus. 

Ik kwam op het thema omdat ik in onze fijnzinnig gesorteerde kast met Engelse boeken een werkje tegenkwam van de Duke of Bedford. De tekeningen zijn overigens van de onovertroffen Nicolas Bentley, die als geen ander de Engelse upper class temidden van het ineenstortende empire wist te tekenen. Instant koopje.

Zowel dit werkje als de boeken van de heren van de Snobcast staan niet op zichzelf. Het middle class-publiek dat in de regel de kern van het publiek vormt smúlt namelijk van alles wat riekt naar sociale spanning en stijging. Lezen is trouwens dé perfecte snobistische handeling: u leest wat, u wordt een beter mens dan anderen (al was het maar omdat u meer belezen bent) en aan weinig kun je zoveel qua klasse, smaak en verfijning lezen dan aan iemand z’n boekenkast.

Er bestaat wel een zekere spanning tussen de politieke overtuiging van de meeste lezers en de meeste mensen in het boekenvak, die toch vinden dat alles maar zo inclusief en laagdrempelig mogelijk moet zijn. Er heerst een houding van agressief antisnobisme: Couperus moet hertaalt worden en non-binair gemaakt want anders “te moeilijk voor de jeugd en men moet vooral geen klassiekers lezen, maar “ondervertegenwoordigde stemmen”. Maar stiekem zijn de grootste gelijktrekkers de grootste snobs, die als ze zich veilig wanen lekker griezelen om mensen die hun boekenkast op kleur sorteren of die de Zeven Zussen lezen.

Enfin, snobbery in het boekenlandschap kent vele vormen – wat te denken van de mensen die alleen eerste edities verzamelen, of boeken met handtekeningen van de auteurs? Wat de vondst in dat verband zo leuk maakte is dat dit boek niet alleen kennelijk heeft toebehoord aan een Nederlandse dame uit een voornaam en aristocratisch geslacht, maar dat er ook nog een opdracht in staat van de zoon van de Duke, gesigneerd met zijn courtesy title (en als u niet weet wat een courtesy title is, tja, tja…), wat het boekje toch net weer wat meer cachet geeft. En ik heb het boekje wel, en u lekker niet.

Ah, Koningsdag. Die ene prachtige dag in het jaar dat alle Nederlanders doen wat wij de rest van het jaar bij Colette doen: tweedehands spulletjes versjacheren waarop wij de Koning en zijn familie bedanken voor hun tomeloze inzet voor de heil van het Vaderland. Terwijl des lands zolders geleegd worden en de koopjesjagers al in alle vroegte op pad gaan om hun slag te slaan valt er bij Colette natuurlijk ook genoeg te halen – al was het maar omdat we een prachtige stapel ‘Orania’ in de aanbieding hebben. Lovende biografieën over onze vorsten en vorstinnen, kritische onderzoeksjournalistiek naar de zwarte kanten van de Oranjeclan… Het hoekje van de vierkante kast tegenover de geschiedeniskast, zeg maar – er is zowel voor de republikeinen als voor de Orangisten genoeg te vinden. 

Daarnaast is Koningsdag dit jaar natuurlijk extra bijzonder omdat dit het eerste jaar is na een bescheiden Revolutie aan de Reinkenstraat. Nadat het winkeltje 25 jaar onder de alleenheerschappij van Koning Jogchum is die monarchie sinds vorig jaar afgeschaft. Nu wordt het boekenrijk niet langer bestierd door een filosoof-koning, maar door een anarcho-kollektievistiese groep waar de macht niet langer ontspruit aan het gekroonde hoofd maar uit de Vergadering. Zoals verwacht leidt dat natuurlijk tot precies al die dingen die je na een revolutie verwacht: een wirwar van meningen, subcomité’s, Girondijnen en Montagnards die variëren in hun fanatisme met het opruimen van de winkel en mensen die vinden dat er überhaupt niets moet veranderen aan de winkel zoals ie was onder het Ancien Regime… En zonder vorst die met zijn vuist op tafel slaat blijft het vooral bij vergaderen en principeverklaringen. In absentia van een panoptistisch ingestelde boekverkoper die weet waar alles staat en alle stapels bijhoudt zwerven er nu stapels door de winkel, verhuizen hele afdelingen bij nacht en ontij en weet je nooit wat je de dag daarna aantreft.

Het reeds ontstane dialectische conflict tussen de Ruimers (die vinden dat er een hoop weg kan en dat de boekenwinkel het aanbod moet afstemmen op de beschikbare ruimte en daarom veel onverkoopbare boeken moet weggooien) en de Matchers (die menen dat je alles moet innemen en er voor ieder boek wel een passende klant is, als je maar geduld hebt) wordt in anarchie opgelost: de Matchers blijven aangeboden boeken innemen en de Ruimers zetten dozen verouderde reisgidsen en beduimelde paperbacks bij het oud papier. De krachten van de reactie roeren zich natuurlijk: moeten we niet een collectiebeheerder instellen? Een klein directoire van bestuursleden? Misschien toch een sterke man (al dan niet met bicorne en een hand in zijn vest) die de zaak wel even vlot trekt?

Enfin, 1789 in het klein – en zo is onze kleine boekenwinkel toch maar weer mooi een spiegel voor de grote boze buitenwereld. En dat is mooi natuurlijk: uit zo’n chaotische periode ontstaat natuurlijk de meeste creativiteit. Het is dus maar te hopen dat deze periode van creatieve anarchie in onze kleine Commune door mag blijven gaan. Vive lá revolution!